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一直与上升的水位赛跑的颜长江记录下了这一段最好的中国意境。颜长江曾说自己心中的三峡一半沉在深水里，一半在魔幻与现实中游走与交错，这次展览照片展示的便是颜长江“自己的三峡”。他的图像不取悦于人，只表达爱与哀、生与死相关的经历，表达特定地域的文化秉性和气质。这是一种介于纪录片与“私影像”之间的影像状态。

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文：李媚

当三峡成为令中国摄影家注目的焦点时，我们看到了很多关于三峡的影像。在这些影像中，颜长江的“三峡”以一种非常化的独特的个人视点，令人印象深刻，过目难忘。

这是三峡吗？这些影像与我们的习惯发生着冲撞。

“我，本生于秭归，即屈子、昭君之故里，长自三斗坪，即今三峡工程建立之处。少小出峡，老大未回。……忽闻黄牛岩下炮声隆，三峡工程已开工，时至今日，清库鼓声动地来，三峡旧筑将拆空(多在175米淹没线以下)，明年六月，水位正式上涨，三峡将为之大变。

我急急启程，与其说是正式遨游，不如说是庄重告别，这最后的三峡，这三峡的最后……

我只能在剧烈晃悠着的三峡之中晃悠，我无法不以朝圣兼之以祭奠的心情，尽力纪录我此刻的真实感受……”

颜长江在他的书《最后的三峡》代自序中写下了这样的文字。

2002年，他急促地脚步一次次地奔走于峡江之中。

他的生活与三峡完全搅在了一起，魂牵梦绕，无法离弃。

颜长江的“三峡”照片，禁不住让人想起著名摄影家约瑟夫?寇德卡(Josef Koudelka)在接受采访时对自己拍摄的《布拉格春天》的谈话：“我不像其他人那样是空降到布拉格的。我是捷克人，我说捷克话，捷克的问题就是我的问题，我拍照是为我自己。”

1968年，前苏联入侵捷克，全世界的摄影记者云集布拉格，对于他们，布拉格只是“他人的城市”，他们观看并记录那里发生的一切。唯有寇德卡不同，按动快门犹如疼痛的抽搐，他在影像中经历着一切。

2002年全国摄影记者云集三峡，颜长江与寇德卡一样，他拍摄的是自己的三峡，而不只是作为报道对象的三峡。

三峡，是颜长江最为重要的生命之地，当这块生命之地发生如此重大的变化时，为三峡留下遗照便成他心头无法弃之的愿望。

“摄影是一种挽歌艺术、一种薄暮艺术，大多数被拍摄的主题，都只因为被拍摄而沾染动人哀感的力量。”(苏珊.桑塔Susan Sontag《摄影论》)面对行将消失或改变的一切，有什么是比拍照更好的行为方式呢？

他选择“6×6”正方画幅与数码相机拍摄三峡。前者作为内心表达，后者作为客观纪录。

天方地圆，方圆之间便概括了宇宙万物，红尘世间。正方，是一种敬畏、肃穆的框定。正方画幅的拍摄与135小型相机截然不同，它是端详的，审慎的，庄重的，容不得人随意。而这，正是颜长江对待三峡的态度，他需要端端正正恭恭敬敬双目相对三峡的自然与人。

“天变，地变，人走，城走，竟然戛然而止！”(《最后的三峡》颜长江)面对这惊天地泣鬼神之变，作为一个三峡的儿子，唯有匍匐大地，行膜拜之礼！

6×6的画幅暗含着与肖像相关的隐喻，颜长江用拍摄肖像的方式拍摄三峡。肖像有一种凝视的气质，不由得人不正视，不由得人不恭敬。在静默的注视中，我们看到了三峡丰富的表情，飘浮于表面的现世隐退而去，留下的，只是一种异样的震动和无法言说的感受。

颜长江的三峡不是旅行者的眼中的三峡，甚至不是一个标准的职业摄影师拍摄的三峡，他的三峡是“他自己的三峡”，是生于斯长于斯溶于斯哀于斯感于斯的三峡。

颜长江的“三峡”似乎让人感觉到一种介乎于纪录与“私影像”之间的影像状态，也许是因为，对于他来说，三峡就是这样：一半浮在现实中，一半沉在深水里，在魔幻与现实中游走与交错。

有时侯他像个梦呓者，有时侯他像个恋人……作为三峡之子，生生死死往返于山水古镇老桥之间，他的图像不取悦于人，只表达爱与哀、生与死相关的经历，表达特定地域的文化秉性与气质，表达沉睡与消亡的震动与静穆。

让照片为时间毫无悲悯的溶解作证！

让那些消逝的三峡人文与自然景观因为照片而永垂不朽！

文章来源：《生活》月刊

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